Τρίτη 28 Οκτωβρίου 2014

Ισλάμ καί Χριστιανισμός

Τόν τελευταίο καιρό γίνεται πολύ λόγος γιά τήν μεταπήδηση νεαρών δυτικών πρός
τίς γραμμές τού εξτρεμιστικού Ισλάμ. Τό γεγονός βέβαια διογκώνεται εσκεμμένα
από τήν αντιισλαμική προπαγάνδα πού τείνει νά γίνει υστερία. Είναι άραγε η
πρώτη φορά πού γίνεται κάτι τέτοιο; Μήπως Χριστιανισμός καί Ισλάμ είναι
συγκοινωνούντα δοχεία;

Από τό 1025 στήν Ανατολική Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, γνωστή ώς Βυζάντιο,
κυριαρχούν η σήψη και η διαφθορά. Οι Δυνατοί (μεγαλογαιοκτήμονες) ασκούν
πολιτική καί οικονομική τυραννία είς βάρος τού λαού. Αυτοκράτορες διεφθαρμένοι
καί ανίκανοι ιντριγκάρουν μέ τήν Εκκλησιαστκή εξουσία εξαγοράζοντας τιμές καί
αξιώματα. Οί φόροι γονατίζουν τόν λαό στίς πόλεις καί στίς επαρχίες οί φτωχοί
γίνονται δούλοι τών Δυνατών.

«Στα μέσα του 11ου αιώνα γίνονταν στο Βυζάντιο άγριοι φεουδαρχικοί εμφύλιοι
πόλεμοι που χαρακτηρίζονται από την ένταση του φεουδαρχικού κομματιάσματος. Η
πάλη για το θρόνο ανάμεσα στις διάφορες μερίδες της κυρίαρχης τάξης έφτασε σε
οξύτατο σημείο. Από το 1057 ως το 1081 άλλαξαν πέντε αυτοκράτορες. Οι
φεουδαρχικοί εμφύλιοι πόλεμοι έγιναν αιτία να εξασθενίσει το βυζαντινό κράτος
και να χειροτερεύσει η εξωτερική πολιτική θέση του. Στην κατάρρευση της
στρατιωτικής δύναμης του Βυζαντίου βοήθησε και η μετατροπή των ελεύθερων
αγροτών σε δουλοπάροικους, καθώς και η καταστροφή των στρατιωτών»

Εκείνη τήν εποχή εμφανίζονται στά σύνορα τής αυτοκρατορίας οι Σελτζούκοι,
τουρκικό φύλλο σουνιτικής μουσουλμανικής κατεύθυνσης.Τό 1071 νικούν στό
Ματζικέρτ τόν Ρωμανό Δ' καί ιδρύουν αυτοκρατορία μέ πρωτεύουσά τους τή Νίκαια.
Αυτοί δέιχνουν ανοχή στούς χριστιανούς καί ιουδαίους όπως προστάζει τό κοράνι.
"Πιστέψαμε στον ΑΛΛΑΧ και σ'  ό,τι  αποκάλυψε σε  μας και στον Αβραάμ, Ισμαήλ,
Ισαάκ,  Ιακώβ και στις  φυλές και  σ'  ότι δόθηκε στον Μωϋσή και τον Ιησού,
και σ'  ό,τι  δόθηκε  σ'  όλους τους  προφήτες απ'  τον Κύριό τους. Δεν
κάνουμε καμιά διάκριση  ανάμεσα  σ'  οποιονδήποτε  απ' αυτούς." Οι Εβραίοι και
οι χριστιανοί υπήκοοι ενός ισλαμικού κράτους ονομάζονται «Αχλ αλ δίμμα» ή
«διμμίτες», δηλαδή «άνθρωποι που βρίσκονται κάτω από προστασία,
προστατευόμενοι».
 Άπιστοι γι' αυτούς είναι οι "Ειδωλολάτρες".

Οι Σελτζούκοι μέ φιρμάνι καλούν στό Ισλάμ τόν ντόπιο πληθυσμό, μέ αντάλλαγμα
τό δικαίωμα γής, ατέλεια φόρου, τό δικαίωμα νά φέρουν όπλα καί ν' αποτελέσουν
τόν κορμό τού νέου κράτους. Όποιοι δέν επιθυμούν τήν αλλαγή θρησκεύματος
υπόκεινται στόν φόρο τής δεκάτης. Χωριά ολόκληρα μ' επικεφαλής τόν τοπικό
χριστιανό ιεράρχη προσυλητίζονται στό Ισλάμ. Μέ τά χρόνια αφού ούτως ή άλλως
τό νέο κράτος υιοθετεί τόν βυζαντινό τρόπο διοίκησης, πρώην χριστιανοί
γίνονται Σουλτάνοι καί ιδρύουν δυναστείες όπως αυτή τών Καϊκοβάδων.

Οί ομοιότητες χριστιανισμού καί ισλαμισμού ευνοούν τήν μεταξύ τους
επικοινωνία. Έχουν κοινό Θεό, είναι μονοθεϊστικής αντίληψης θρησκείες,
μοιράζονται τίς σιωπηλές προσευχές, εξοντωτικές νηστείες, ελεημοσύνη, πίστη
στους αγγέλους και στους δαίμονες, ο Χριστός, η Παναγία, ο Μωυσής είναι ιερά
πρόσωπα και στις δύο θρησκείες, έχουν Αγίες γραφές, πίστη σέ παράδεισο καί
κόλαση, μοναχισμός, πίστη στήν ύπαρξη τού Σατανά....

Δέν εντάσσονται σέ μιά ξένη γι' αυτούς θρησκεία. Δέν είναι περίεργο πού νέοι
άνθρωποι τής Δύσης γοητεύονται από τό εξτρεμιστικό Ισλάμ καί τό υπηρετούν. Όσο
η Ευρώπη ακροβατεί μεταξύ δύο σκοταδισμών κάποιοι άνθρωποι θά διαλέγουν σκιά.
                                                         
                                                 

                                                                 .

Τρίτη 10 Ιουνίου 2014

Ναυσικάα


οὐ γάρ πω τοιοῦτον ἴδον βροτὸν ὀφθαλμοῖσιν,
οὔτ᾽ ἄνδρ᾽ οὔτε γυναῖκα· σέβας μ᾽ ἔχει εἰσορόωντα.
Δήλῳ δή ποτε τοῖον Ἀπόλλωνος παρὰ βωμῷ
φοίνικος νέον ἔρνος ἀνερχόμενον ἐνόησα·
ἦλθον γὰρ καὶ κεῖσε, πολὺς δέ μοι ἕσπετο λαός,
τὴν ὁδὸν ᾗ δὴ μέλλεν ἐμοὶ κακὰ κήδε᾽ ἔσεσθαι.
ὣς δ᾽ αὔτως καὶ κεῖνο ἰδὼν ἐτεθήπεα θυμῷ
δήν, ἐπεὶ οὔ πω τοῖον ἀνήλυθεν ἐκ δόρυ γαίης,
ὡς σέ, γύναι, ἄγαμαί τε τέθηπά τε, δείδια δ᾽ αἰνῶς
γούνων ἅψασθαι· χαλεπὸν δέ με πένθος ἱκάνει.

Τὶ σὰν κι ἐσένα ἄλλο θνητὸ τὰ μάτια μου δὲν εἶδαν,
ἄντρα ἢ γυναίκα· θαμασμὸς μὲ πιάνει σὰν θωρῶ σε.
Τέτοια στὴ Δῆλο, στὸ βωμὸ τοῦ Ἀπόλλωνα τὸ πλάγι,
νιο βλάσταρη εἶδα φοινικιὰ κάποτε νὰ φουντώνη·
τὶ κι ἀποκεῖθε πέρασα μὲ λαὸ πολὺ μαζί μου,
παίρνοντας δρόμο ποὺ ἤτανε γραφτὸ νὰ μὲ παθιάση.
Καὶ καθὼς τότες σάστισα τὴ φοινικιὰ σὰν εἶδα,
τὶ τέτοιο ἀπὸ τὴ γῆς δεντρὶ ποτὲς δὲ βλάστησε ἄλλο,
τώρα μ' ἐσένα, ὦ κορασιά, θαμάζω καὶ σαστίζω,
κι ὅσο ἂν πονῶ, τὰ γόνατα φοβᾶμαι νὰ σοῦ ἀγγίξω.

Οδύσσεια ραψωδία Ζ

Ποτέ άλλοτε δέν υψώθηκε τέτοιας ποιότητας ύμνος στήν γυναικεία ομορφιά μέ
αφορμή τήν θέα τής νεαρής Ναυσικάας. Όμορφη σάν τήν Αρτέμιδα, μάς λέει σέ άλλο
σημείο ο Όμηρος, πού όταν θέλει νά περιγράψει τήν ομορφιά τών Ηρωϊδων του, δέν
κάνει μιά μορφολογική καταγραφή τών χαρακτηριστικών τους, αλλά μάς δίνει τόν
τόνο τού κάλλους τους συγκρίνοντάς το μέ αυτή τών Θεαινών μας.


Κυριακή 27 Απριλίου 2014

Εκκλησιάζουσες



Δέν χρειάζεται νά πλέξω τό εγκώμιο τού Αριστοφάνη. Είναι από μόνος του από τίς
διαχρονικότερες παρουσίες στήν ιστορία τής ανθρωπότητος. Ένα Όν πού γοητεύει
τόν χρόνο προσπερνώντας τον.
Οί "Εκκλησιάζουσες" έργο τής ωριμότητος τού ποιητή, θέλει νά φέρει τά πάνω
κάτω στόν κόσμο, προτείνοντας τήν κατάργηση τής ιδιοκτησίας, φέρνοντας
ταυτόχρονα τήν Ερωτική κοινοκτημοσύνη. Είναι ένα αριστούργημα πού επηρέασε τήν
παρουσία μου στόν κόσμο μας. Η Πραξαγόρα, κεντρικό πρόσωπο τού έργου,
γκρεμίζει τίς γέφυρες τού παλαιού αποδομώντας το, φέρνοντας στόν κόσμο τής
Πόλεως τό όραμα τής Κοινότητας πού δέν έχει τίποτα νά διαχωρίσει, αλλά
αντιθέτως έχει νά μοιραστεί. Ο Αριστοφάνης βλέποντας τήν ματαιότητα τής ιδιοκτησίας θέλει νά τήν καταστήσει κοινή γιά τούς Πολίτες, διότι τελικά
κατέχεσαι από αυτό πού νομίζεις ότι κατέχεις. Ακολουθώντας τά χνάρια τού Φαλέα
καί τού Ιπποδάμου, τό πολίτευμα τής Λιπάρας, τούς θεσμούς τής Κρήτης καί τής
Σπάρτης, δίνει τήν σκυτάλη στόν Πλάτωνα,στήν Πολιτεία του Ηλίου τού Ιαμβούλου,
στόν Πορφύριο...

Η Πραξαγόρα ώς γνήσια Ελληνίδα αρχίζει τό λόγο της επικαλούμενη τούς Θεούς

Θα φορέσω το στεφάνι και θα μιλήσω εγώ.
"Παρακαλώ τους θεούς όσα σκέφτομαι, να τα πετύχω".
Τον τόπο μας τον νοιάζομαι όσο κι εσείς,
αλλά λυπάμαι και οργίζομαι
που όλα τα θέματα της πόλης τα βλέπω μέσα στην σαπίλα.
Βλέπω την πόλη μας πάντα κυβερνήτες πονηρούς να βγάζει.
Κι αν ένας μας φανεί καλός μια μέρα τις άλλες δέκα αποδεικνύεται πονηρός.
Κι αν βάλεις άλλον στη θέση του θα κάνει χειρότερα.
Είναι δύσκολο να συμβουλεύεις άνδρες που δεν μπορούν να σκεφτούν σωστά.
Φοβάστε όσους θέλουν το καλό σας και προτιμάτε αυτούς που σας προδίνουν.
Κάποτε, δεν είχαμε Συνέλευση
και όμως τον Αγύρριο τον θεωρούσαμε κακό
και τώρα με τη Συνέλευση
όποιος παίρνει αργύριο τον παινεύει πολύ
και όποιος δεν παίρνει ζητά το θάνατο αυτών που παίρνουν..."

Και για τη συμμαχία που έχουμε τώρα,
τότε, όταν τη συζητούσαμε, έλεγαν κάποιοι,
ότι θα χαθεί η πόλη μας αν δεν γίνει - και έτσι την κάναμε.
Μα έφερε πίκρα σ' αυτούς που την υποστήριζαν
και εκείνος που τους έπεισε εξαφανίστηκε.

ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Και τώρα θα προτείνω αυτά που νομίζω σωστά.
Όμως φοβάμαι μήπως οι θεατές
δεν θέλουν να καινοτομήσουν αλλά
να παραμείνουν δεμένοι με τις παλιές συνήθειες.

 ΧΡΕΜΗΣ
Μη φοβάσαι να καινοτομήσεις.
Αυτό αξίζει πάνω απ' όλα για μας.
Τα παλιά να τ' αφήσουμε.

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Τώρα να μη με διακόψει κανείς, ούτε να φέρει αντίρρηση
πριν ακούσει και καταλάβει καλά αυτά που θα πω. Λοιπόν.
Λέω ότι πρέπει όλα να είναι κοινά για όλους.
Και να ζουν με τον ίδιο τρόπο όλοι.
Όχι ο ένας πλούσιος κι ο άλλος να πεινάει.
Ούτε ο ένας να έχει πολλά χωράφια κι άλλος καθόλου.
Ούτε κάποιος να μην έχει κανέναν ακόλουθο
κι ο άλλος πολλούς δούλους.
Θα ορίσω έναν τρόπο ζωής τον ίδιο για όλους.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Πως θα γίνει ένας τρόπος ζωής για όλους;

ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Είπα μην με διακόπτετε.
Τώρα θα πω για τη γη πρώτα πρώτα.
Θα την κάνω κοινή για όλους.
Όπως και τον πλούτο το ίδιο, όπως και όλα τα άλλα.
Και μετά, από όσα είναι κοινά,
θα σας δίνουμε με σκέψη και μέτρο και με ορθάνοιχτα μάτια.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Τι θα κάνετε με όποιον από μας δεν έχει χωράφια
αλλά λεφτά που μπορούν να κρυφτούν;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Θα τα κάνει κατάθεση στο κοινό ταμείο.
Και αν δεν τα καταθέσει θα έχει κάνει ψευδορκία.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Δεν θα ανησυχήσει και πολύ. Γιατί με ψευδορκία δεν τα απόκτησε;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Αν τα κρατήσει δεν θα έχει δα και κανένα κέρδος.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Πως δηλαδή δεν θα έχει;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Κανένας δεν θα κάνει τίποτα από ανάγκη.
Όλοι θα έχουν τα πάντα
και ψωμιά και ρούχα και όλα τα φαγώσιμα.
Λοιπόν, τι κέρδος θα έχει αν δεν τα καταθέσει;
Για βρες το εσύ να μου το πεις.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Μα και τώρα δεν κλέβουν, και μάλιστα όσοι έχουν αρκετά αγαθά;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Πριν έκλεβαν φίλε μου.
Όσο είχαμε τους παλιούς νόμους.
Τώρα δεν θα αγοράζονται τα αγαθά
θα τα έχουν όλοι.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Αν κάποια μικρούλα αρέσει σε κάποιον και την επιθυμήσει,
θα πάρει από τα κρυμμένα του και θα της δώσει.

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Θα μπορεί να την έχει αν θέλει, χωρίς χρήματα.
Θα κάνω τις γυναίκες κοινές για όλους.
Θα ξαπλώνουν και θα κάνουν παιδιά
με αυτούς που τις θέλουν.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Μα τότε δεν θα πάνε όλοι στην ωραιότερη;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Θα βάλω τις άσχημες και αδύνατες δίπλα στις όμορφες.
Όποιος λοιπόν ζητήσει την όμορφη
θα πρέπει να περάσει πρώτα από την άσχημη.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Και πως εμείς οι κάπως μεγαλύτεροι στην ηλικία,
αν πάμε πρώτα με άσχημη,
θα αντέξουμε να πάμε μετά και με όμορφη;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Δεν θα τσακωθούν για σένα, έχε θάρρος!
Μην φοβάσαι ότι θα στήσουν καυγά!

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Για ποιο πράγμα καυγά;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Για το ότι δεν θα μπορέσεις.
Και βέβαια εσύ, δεν θα μπορέσεις.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Βάζετε πρώτα μόνο το συμφέρον σας.
Τα κανόνισες έτσι ώστε βούλωσες όλες τις τρύπες.
Με μας όμως τι θα γίνει;
Γιατί θα αποφεύγουν τους άσχημους,
και θα πηγαίνουν μόνο στους όμορφους.

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Άκου να μάθεις.
Όταν θα βγαίνουν οι όμορφοι από τα δείπνα,
θα πηγαίνουν από πίσω τους οι άσχημοι…
και θα κάνουν μαζί βόλτες.
Και οι γυναίκες δεν θα μπορούν να πάνε
με τους όμορφους πρώτα
πριν πάνε με τους άσχημους.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Και με τον μυταρά τον Λυσικράτη που καμαρώνει ότι είναι όμορφος τα ίδια;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Ναι μα τον Απόλλωνα! Δημοκρατικότατο αυτό το μέτρο!
Δυνατό ράπισμα για τους φαντασμένους.
Όταν ο άσχημος τους πει "Κάντε στη άκρη...
και όταν τελειώσω θα σ' την δώσω"...

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Και με όλα αυτά, πως θα ξεχωρίζει τα παιδιά του ο καθένας;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Και για ποιο λόγο να τα γνωρίζουν;
Όλους τους μεγαλύτερους θα τους θεωρούν πατέρες τους.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Αλλά δεν θα τους ταλαιπωρούν τους γέροντες τότε
που μάλιστα δεν θα ξέρουν πως είναι ο πατέρας τους
- αφού και τώρα που το ξέρουν αυτό κάνουν ;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Δεν θα τους αφήνει ο διπλανός τους.
Πριν για τους γέρους δεν νοιαζόταν κανείς
μα τώρα θα μπαίνει ανάμεσά τους κάθε μικρότερος
από το φόβο μήπως δέρνουν τον πατέρα του.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Ε, κάτι γίνεται με τα άλλα.
Αν όμως έρθει και με πει "πατερούλη"
κανένας Επίκουρος ή κανένας Λευκολόφας,
θα ανακατευτεί το στομάχι μου.

 ΧΡΕΜΗΣ
Υπάρχει κάτι πολύ χειρότερο απ' αυτό.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Ποιο δηλαδή;

 ΧΡΕΜΗΣ
Να έρθει να σε φιλήσει ο Αρίστυλλος
λέγοντας πως είσαι πατέρας του.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Θα κλάψει πικρά!

 ΧΡΕΜΗΣ
Θα κολλήσει η βρωμιά του πάνω σου.
Όμως δεν έχεις φόβο να έρθει να σε φιλήσει.
Γιατί γεννήθηκε πριν το ψήφισμα.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Θα την είχα άσχημα.
Όμως ποιος θα καλλιεργεί τη γη;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Οι δούλοι θα τη φροντίζουν.
Δική σου έννοια θα είναι μόνο πότε θα γίνει η σκιά τόση
ώστε να πας για το δείπνο.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Και τα ρούχα πως θα τα παίρνουμε;
Να το ρωτήσω κι αυτό.

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Στην αρχή θα φοράτε τα δικά σας. Αυτά που έχετε.
Μετά θα σας υφάνουμε εμείς καινούρια.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Ακόμα ένα.
Αν οι άρχοντες δικάσουν κάποιον να πληρώσει πρόστιμο,
από πού θα τους τα δώσει;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Μα δεν θα γίνονται καθόλου δίκες.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Αυτό όμως θα σε καταστρέψει.

 ΧΡΕΜΗΣ
Κι εγώ έτσι νομίζω.

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Μα γιατί, κακομοίρη, να γίνονται δίκες;

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Γίνονται για πολλούς λόγους.
Και πρώτα, ας πούμε, κάποιος οφείλει χρήματα
και τ' αρνιέται.

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Και που βρήκε τα χρήματα ο δανειστής να τα δώσει;
Αφού όλα θα είναι στο κοινό ταμείο.
Αυτό θα δείχνει ότι τα έκλεψε.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Μα τη Δήμητρα, καλά τα λες. Αλλά πες μου και τούτο.
Αυτοί που μετά από μεγάλο δείπνο
μεθυσμένοι αρχίσουν να χτυπούν και να βρίζουν
που θα βρουν να πληρώσουν το πρόστιμο;
Αυτό θα σε δυσκολέψει νομίζω, λίγο.

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Από το φαγητό που τρώνε.
Αν τους το κόψουν, θα σταματήσουν τα ζοριλίκια
αφού θα πεινάνε.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Λοιπόν κανείς κλέφτης δεν θα υπάρχει;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Πώς να γίνει δηλαδή, να κλέβει κάποιος τον εαυτό του;

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Δεν θα μας ληστεύουν τη νύχτα στο δρόμο;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Όχι, αν μένεις σπίτι σου, βέβαια.
Αλλά και στο δρόμο, δεν θα σε κλέβουν,
αφού όλοι θα έχουν.
Κι αν κανείς θέλει να σε ληστέψει, τα δίνεις και μόνος σου,
γιατί να μαλώνεις;
Αφού μετά μπορείς να πας στο δήμο και παίρνεις καλύτερα.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Ούτε ζάρια θα παίζουμε;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Γιατί να παίζετε; Τι θα παίρνει ο κερδισμένος;

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Και με το φαγητό πως θα το οργανώσεις;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Θα είναι κοινό για όλους.
Θα κάνω την πόλη ένα μεγάλο σπίτι
και μέσα να πηγαινοέρχονται όλοι.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Και που θα γίνεται το δείπνο;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Οι στοές και τα δικαστήρια θα γίνουν τραπεζαρίες.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Και τι θα χρησιμεύει το βήμα της Βουλής;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ

Θα βάλω επάνω ποτήρια και κανάτες,
τα παιδάκια να λένε ραψωδίες για γενναίους,
και όποιος υμνήσει τη δειλία και την ατιμία, δεν θα ξανάρθει για φαγητό.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Μα τον Απόλλωνα, έξυπνη ιδέα!
Και με τις κάλπες τι θα κάνεις;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Θα τις βάλω στην Αγορά, δίπλα στο άγαλμα του Αρμόδιου
και θα βάλω μέσα τους σε κλήρους όλα τα γράμματα
ώστε να ξέρει κανείς που θα πάει.
Θα φωνάζει ο κήρυκας:
"Όσοι το όνομά τους αρχίζει από βήτα
θα πάνε στη στοά τη βασιλική,
όσοι από θήτα, στη δίπλα, στο Θησείο,
όσοι από άλφα, στη στοά των αλευράδων.


ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Για να πάρουν αλεύρι;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Για να δειπνήσουν, μα το Δία.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Κι αν κάποιου το γράμμα δεν βγει
αυτός θα μείνει χωρίς δείπνο;

ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ

Δεν θα μας συμβεί ποτέ αυτό.
Θα δώσουμε σε όλους τα πάντα πλούσια
κι όποιος μεθύσει θα φοράει το στεφάνι
και θα φεύγει κρατώντας τη δάδα.
Και οι γυναίκες θα τον περιμένουν στη γωνιά και θα του λένε
"εδώ έλα, έχω μια μικρούλα αφράτη"
και άλλη θα φωνάζει
"έλα σε μένα, σε μένα..."
"έχω μια πανέμορφη μικρή,
αλλά πρέπει πρώτα να κοιμηθείς μαζί μου".
Κι όσοι άσχημοι παίρνουν ξοπίσω τους όμορφους νεαρούς,
θα τους μιλάνε κάπως έτσι
"που τρέχεις εσύ;
Και να πας, δεν θα μπορέσεις τίποτα.
Ψηφίστηκε νόμος να προηγούνται οι κοντοί και οι άσχημοι.
Εσείς θα περιμένετε τη σειρά σας".
Έλα τώρα, πες μου, σ' αρέσουν αυτά που λέω;

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Πάρα πολύ μου αρέσουν.

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Τώρα πρέπει να πάω να παρασταθώ στην αγορά.
Θα έρχονται όλοι να καταθέσουν την περιουσία τους.
Και θα πάρω μαζί μου μια κήρυκα με δυνατή φωνή.
Πρέπει να φροντίσω, μια και με εκλέξατε αρχηγό,
να φτιάξω συσσίτια, να φάτε,
να γλεντήσετε σήμερα, που είναι η πρώτη μέρα.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Θα το κάψουμε;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Βέβαια. Και μετά θέλω να καταργήσω τις πόρνες. Όλες.

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ
Μα γιατί;

 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ

Είναι ξεκάθαρο. Τους νεαρούς θα τους παίρνουν αυτές εδώ. Όχι οι πόρνες.
Και οι δούλες δεν πρέπει να στολίζονται όμορφα
και να κλέβουν τους άντρες των κυράδων τους.
Δούλα μόνο με δούλο θα πηγαίνει.
Μόνο στο κρεβάτι του να ξαπλώνει.

 (Η Πραξαγόρα ξεκινά να φύγει)

 ΒΛΕΠΥΡΟΣ

Ας έρθω κι εγώ μαζί σου,
να με βλέπουν και να λένε
"Καμαρώστε τον άντρα της αρχηγού".

 ΧΡΕΜΗΣ

Ας πηγαίνω κι εγώ να ετοιμάσω το βιος μου για να το παραδώσω.
Τα μικρά αγγεία και τα άλλα τα παλιά τα άφησα.


Σάββατο 8 Μαρτίου 2014

Ικεσία στόν Ασκληπιό

Επί τή ευκαρία τού εορτασμού τών Ασκληπιείων  στήν Αθήνα, τά πρώτα στήν πόλη εορτάσθηκαν στίς 8 τού Ελαφοβηλιώνος τού 420 π.κ.χ, άς ευχηθούμε στόν Σωτήρα Θεό μέσα από μιά τρυφερή Ικεσία πού σώθηκε σέ μιά Αττική στηλή τού 2ου αιώνα μ.κ.χ

"Αυτά είναι τα λόγια του αγαπητού σου ικέτη, Ω Ασκληπιέ, παιδί του υιού της Λητούς: πώς να εισέλθω στον χρυσό σου οίκο, Ω Μακάριε, Ω Θεέ πολυπόθητε, αν δεν είναι ευνοϊκή προς εμένα η καρδιά σου και αν η θέλησή σου δεν επιθυμεί να με θεραπεύσει και να με αποκαταστήσει και πάλι στο ιερό σου, για να δω τον Θεό μου που είναι λαμπρότερος από την ανοιξιάτικη γη. Μόνο εσύ, Ω θεϊκέ και μακάριε, είσαι ισχυρός. Εσύ, που αγαπάς τη συμπόνοια, ο Υπέρτατος Θεός σε χάρισε ως ισχυρή ευλογία των θνητών, ως καταφύγιο των δεινών τους. "